มหา ภิกษุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 7 / 28

Dsuem ประชาช ความชั่วแม้เล็กน้อยไม่ควรทำ บำเพ็ญเพียรมานาน ๒๖๓ ตอนนี้กำลังปล่อยใจเคลิบเคลิ้มไปกับสิ่ง ไร้สาระ เราจะให้คติเตือนใจแก่พระคุณเจ้าให้ท่านได้คิด คิดดังนี้ แล้ว จึงปรากฏกายให้ท่านเห็น และกล่าว

บทความนี้กล่าวถึงเรื่องราวของพระภิกษุที่ถูกเตือนเกี่ยวกับการคิดโดยเทวดา เมื่อเขามีความคิดที่จะดมกลิ่นดอกไม้ ซึ่งนำไปสู่การทำให้เขารู้สึกสลดใจ พระศาสดาจึงเล่าถึงเหตุการณ์ในอดีตที่เกี่ยวข้องกับพระโพธิสั

Bsual อย่ามองข้าม การปฏิสันถาร ๓๔๖ พระพุทธศาสนาไว้ด้วย ดังที่พระบรมศาสดาตรัสกับพระกิมมิละ เรื่องมีอยู่ว่า *สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ที่พระวิหาร เวฬุวัน ใกล้เมืองกิมมิลา ครั้งนั้น ท่านพระก

เนื้อหานี้กล่าวถึงบทสนทนาระหว่างพระกิมมิละและพระผู้มีพระภาคเจ้า ว่าด้วยความสำคัญของการปฏิสันถารในพระพุทธศาสนา โดยพระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสถึงเหตุการณ์ที่ส่งผลต่อการอยู่รอดของพระสัทธรรมหลังจากที่พระตถาคตป

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ วจีวิภาค สมาสและตัทธิต - หน้าที่ 120 ฉัฏฐีพหุพพิหิ เอาบทที่เป็นฉัฏฐีวิภัตติ ในวิเคราะห์ เป็น ประธาน แห่งบทสมาส อย่างนี้ " ขีณา อาสวา ยสฺส โส ขีณาสโว ภิกขุ อาสวะ ท. 0 ๒ က ๔ ๕ ๖ ๒ ข

เนื้อหานี้นำเสนอการวิเคราะห์บทสมาสและการวิเสสนะในบาลี ยกตัวอย่างจากพระไตรปิฎก เพื่อช่วยให้เข้าใจลักษณะและโครงสร้างของวจีวิภาค ผ่านการใช้งานเช่น 'ขีณา อาสวา' หรือ 'สุวณฺณสฺส วณโณ'. โดยนำเสนอหลักการและว

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาค ภาคที่ ๒ อาขยาต และ กิตก์ - หน้าที่ 199 ณ. กมุม กโรตี-ติ กมฺมกาโร [ผู้ใด ย่อมทำซึ่งกรรม. เหตุนั้น [ผู้นั้น] ชื่อว่าผู้ทำซึ่งกรรม. กมุม เป็นบทหน้า กรุ ธาตุ ในความ ทำ, วิธ

ในเนื้อหานี้จะพูดถึงหลักไวยากรณ์บาลี โดยเฉพาะในด้านวจีวิภาคในภาคที่ ๒ ซึ่งจะอธิบายการทำและการเกิดขึ้นของคำในรูปแบบต่างๆ พร้อมชี้แจงตัวอย่างการใช้เวณตามบทบาทในภาษา เช่น การเสียดแทงและการนำไปของภาระ ผ่า

ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - หน้าที่ 38 บรรพชิต ท. ประชุมกันแล้ว ในโรงธรรม, ภิกษุ รูปหนึ่ง แสดง ซึ่งธรรม, ชนอันเหลือ ฟัง ซึ่งธรรมนั้น ครั้นเมื่อวัน อุโบสถ ถึงพร้อมแล้ว, ภิกษุ ท. ทั้งหมด ย่อ

เนื้อหาในบทเรียนนี้เกี่ยวกับการประชุมของบรรพชิตในโรงธรรมและการปฏิบัติตามกฎต่าง ๆ เช่น การทำอุโบสถและปวารณาเมื่อถึงวันดังกล่าว โดยภิกษุได้รับการสั่งสอนและแนะนำจากพระเถระ และการเรียนรู้ตามวินัยในสำนักพร

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 182 เมื่อใด พระโยคาวจรผู้มีจิตคิดเกื้อกูลแก่สัตว์ ทั้งหลาย ยังเห็นความต่างกันในคน ๔ คน คือใน ตน ในคนที่เกื้อกูล (คือรัก) กัน ในคนกลาง ๆ กัน และในคนไม่เกื

ข้อความดังกล่าวกล่าวถึงการพัฒนาจิตใจผ่านเมตตาฌานของพระโยคาวจร การแผ่เมตตาไปยังสัตว์โลกทั้งสี่ ประการที่ควรพิจารณาและการบรรลุอัปปนาเพื่อการเจริญจิต โดยกล่าวถึงองค์ประกอบหลายประการที่จะนำไปสู่การปฏิบัติ

* ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 125 เว้นพระจุลปันถก" พระจุลปันถูก (เสียใจไป) ยืนร้องไห้อยู่ที่ซุ่มประตู (วัด) พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเห็นด้วยทิพจักษุ ก็เสด็จไปหาเธอ รับสั่ง (ถาม) ว่าร้อ

ในบทนี้ พระจุลปันถูกยืนร้องไห้อยู่ที่ประตูเมื่อพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเห็นและเข้าไปปลอบพระจุลปันถูก โดยตรัสว่าผู้ที่ไม่สามารถท่องคาถาได้ไม่ถือเป็นความผิดในศาสนา พระองค์จูงมือเธอเข้าสู่วิหาร และเนรมิตผ้า

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า 135 [๒] แม้เข้าสังกิริยา ซา ฉฎ สกิว กี่เรียกชื่อว่าวิกิตติตกฎ อ. สตฺถา จุฬาปณุกูลสุก อนสฺส โกโต. [จุปลบถูกตาเร. ๒/๕๖] 'พระศาสดาเกิดเป็นทิ้ง ของพระอุัปปันกะแล้ว

บทความนี้พูดถึงวิกิตติตกฎซึ่งหมายถึงการทำตามตกปกติที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในสถานะเดิม เช่น การที่ภิกษุปลานทำให้กลายเป็นภิกษุที่เป็นที่รู้จัก ตัวอย่างถูกยกมาเพื่อแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงนี้ การวิ

ประโยค(ฉบับ)- สมุดปลาทากา นาม วิทยภูฎก (ตุ๊กโฮ ภาค๑) - หน้าที่ 116 มิณญญา วิจิตวา คูฆมาน อาโคฮิ่ ๆ อาสุตนาม ภิกขุ อุตาย มิคุนญา วิจิตวา คิทะนุต เพื่อสติฏิ บน ทักฐุบริสังติ สุทฺโธรภติ ตกุกฺบิจกิตตกจกฺด

บทความนี้อภิปรายเกี่ยวกับการศึกษาและการเข้าถึงธรรมะผ่านประสบการณ์ของภิกขุ ซึ่งมีการกล่าวถึงการดำเนินชีวิตที่ผสมผสานระหว่างวิทยาศาสตร์กับพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมีสติเป็นสิ่งสำคัญในการปฏิบัติธรรม

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้าที่ 177 อย่างนั้นเอง. แปลโดยพญาชนะว่า 'กล่าวคำว่า...ดังนี้เป็นต้น.' (ไมต้องใช้อายตนินิดอะไร ๆ) ในอภิธรรมติกวาทิว มีใช้ชมชู เรียกในโฆษว่า ลิงคุตโต คือ ลิงคตะ ห

ข้อความนี้เป็นการอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างคำในอภิธรรม โดยเน้นการใช้ศัพท์บาลีและอธิบายความหมายในแบบที่สะท้อนถึงแนวคิดทางศาสนาและปรัชญา เช่น 'อนุกรตา' และการใช้คำว่า 'ภิกษุ' ในบริบททางศาสนา. เป็นการเผยแ

ประโยค- อธิบายว่าสัมพันธ์เล่ม ๒ หน้า 208 อายุทุป่า. ภิกขเว ป่า อนาลโย. มามี ป่า สาวิคกานนติ ปุพส สุมนโพ,สาวิกานนติ จ พุทธสุดานนติ จ ปทุวย อุปิสานนติ ปุพส วิสสน. อุปิสานนติ ปณิ บุชุชุดาภรณ์ ปาท อุปิ

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ในพระธรรมอย่างลึกซึ้ง โดยเฉพาะเกี่ยวกับผู้มีอัจฉริยะและหลักธรรมในการถือบวช ผ่านคำสอนและบรรทัดฐานในสังคมพระสงฆ์ เช่น พระราหู และการสอนเรื่องทานและธรรมทานที่มีคุณค่า. เรายั

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้า 211 บอกอย่างนี้ ลงกันได้กับประโยคที่มีนามนาม เป็นนามสกิลิ้งค์ เช่น ยทิก ภิกขเว จิตตะ ยทิกิ เทียบกันได้กับ ยาทิ ฯลฯ บรรยายสัมพันธ์ รวมกันไปกับยศัพท์ที่ได้ บอกแ

บทความนี้วิเคราะห์ความสัมพันธ์ของนามที่ใช้ในประโยค โดยเน้นถึงจุดสำคัญในคำสอนของพระพุทธศาสนาที่พูดถึงจิตและความเปลี่ยนแปลงที่รวดเร็วของมัน ยกตัวอย่างการใช้ภาษาที่เกี่ยวข้องกับความหมายและการเปรียบเทียบท

ประโยค – ปฐมมัณฑปสาธารณะแปล ภาค ๒ – หน้าที่ 312 สงฆ์แล้ว แต่ยึดเก็บไว้ในโรงไม้อัดฟีน ด้วยคิดในใจว่ามี “ภิกษุ สงฆ์งอใช้ลดตามสบายเฉิด” ดังนี้ ตั้งแต่กาลนับไป ไม่เป็นวาระ แต่คือวารธรรมเนียม คือว่า ภิกษุร

บทความนี้พูดถึงแนวทางและกฎเกณฑ์ในการใช้ไม้อัดฟีนในหมู่สงฆ์ โดยเน้นถึงการจำกัดการใช้ไม้ตามจำนวนที่กำหนดและการป้องกันการเกิดวิวาทระหว่างภิกษุ บทความอธิบายถึงวิธีที่ภิกษุแต่ละรูปควรปฏิบัติตนเมื่ออยู่ในโร

ประโยค - ปฐมสมันต์ปลาสาก คแปลภาค ๒ หน้า ที่ 352 ถาว่าด้วยการชักชวนกันลักษณะ การชักชวนกันลักษณะ ชื่อว่า สังวิรุฬาร ม มีคำอธิบายว่า "การ ลักษณะทำด้วยความสมรู้ร่วมคิดเห็นและกัน." บทว่า สังวิรุฬาร มีความว

เนื้อหาเกี่ยวกับการชักชวนกันในลักษณะของภิกษุภายใต้ข้อกำหนดของพระธรรม โดยมีตัวอย่างการชักชวนกันลักทรัพย์และการวินิจฉัยของพระผู้มีพระภาค. การชักชวนกันลักษณะมีความหมายถึงความเข้าใจร่วมและการเป็นผู้ร่วมอั

ประโยค (คง) - ปฐมสมันต์ปสาทิกาแปล ภาค ๓ - หน้า ๙๖ [อานัตติคประโยคเรื่องสังขฏัตต่อ] ในคำเป็นต้นว่า "อภิญญานามสุภ ปวา" ในเทวตารแห่ง บทว่าด้วยการนำคำสั่ง ยับ คำมาแห่งนี้ มีวิจัยดังนี้ :- พึงเห็นว่า อาจ

เนื้อหาเกี่ยวกับการนำคำสั่งในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการรักษาจิตของผู้ปฏิบัติธรรม คลี่คลายความหมายของคำว่า 'อภิญญานามสุภ ปวา' และความสัมพันธ์ของอาจารย์กับผู้เรียนในกระบวนการสอน เพื่อให้ผู้ที่ได้รับการสอน

ประโยค - ทูเดย์สนั่นป่าสกีกเปล กาด - หน้าที่ 81 บางคนทำศรีนั้นให้เป็นภรรยา, ศรีนี้ชื่อว่า ราชาภู. ศรีที่บุรี พึงอยู่ร่วมเพียงชั่วครู่หนึ่ง มีนิ่งกล่าวแล้วนั้นแน. เป็นมิจฉาจาร แก่ศรีทั้ง ๑๐ อาทิวันนี้

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับบทบาทของภิกษุชายและหญิงในบริบททางศาสนา โดยมีการกล่าวถึงการรับคำ `ภิกษุ` และการตอบสนองของหญิงในวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้น การวิเคราะห์นี้รวมทั้งการพูดคุยและความรู้สึกของ

ประโยค(ตอน) - ดูต่อสมบัติจากกาปเทศา ภาค ๑ - หน้าที่ 222 "เอวมาวุโล" ดังนี้แหละ ได้ยินว่าการนำข่าวสาสน์ที่เป็นกับปะทะเห็นปานนี้ไป ย่อมควร เพราะฉะนั้น ภิกษุไม่พึงบ่งความรับเกี่ยในข่าวสาสน์ทั้งหลายเช่นน

การบูชาพระและการถวายบังคมในพระพุทธศาสนามีข้อกำหนดและระเบียบที่สำคัญ ภิกษุไม่ควรใช้ข่าวสารนั้นเพื่อเรียกร้องความสนใจหรือบังคับให้ผู้อื่นทำการบูชา ตามกระบวนการนี้ยังแสดงให้เห็นถึงการเข้าใจในธรรมโดยเฉพาะ

ประโยค - สมุนไพรตะกาคา นาม วิจิตรอุทก (ตติย ภาค) - หน้าที่ 396 เทว วาร ฯ เปา ฯ วา ภญา สงมโท อุทิศจิตา เทวดา เถาดี เอว อุทเทสนา ลภภิกขุ นภติ กำุฏิ อิณานุỊติ อ ปรณ ตลอด ภิกษุ ปริจฉินิทวา นิมนต์วา ฯะ ภิ

เนื้อหาเกี่ยวกับสมุนไพรตะกาคาและความสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายถึงประเภทของสมุนไพรและบทบาทในกระบวนการศึกษาจิตวิญญาณ ในพระธรรมคำสอนทางพุทธศาสนา ซึ่งมีการยกตัวอย่างการปฏิบัติเพื่อให้ได้สัมผัสถึงก

ประโยค - สมุนไพรปลาทำกาม นาม วิญญูฤกษ์ อุดม์โภชน (ทูด โซยา โค) - หน้า 288 วณัง ๔ อภิที อุดโถ อด ยิน อง ชามมิ อติ วิ ทติ ๔ ปริมเมยามิติ ปัก ที่สุดา มุคปลามิโนติ ปทุวย ตรีวิเวสณ ฯ โรงเห็ดปัก ปฤติคุตม์

เนื้อหาเกี่ยวกับสมุนไพรที่มีคุณสมบัติพิเศษและวิธีการใช้ในด้านสุขภาพ มีการอธิบายถึงเทวดาและการเชื่อมโยงกับธรรมชาติ ตลอดจนประโยชน์ต่าง ๆ ที่เกิดจากการใช้สมุนไพรเพื่อส่งเสริมสุขภาพ เช่น การปรับสมดุลอุณหภ

ประโยค - สมุนไพรลำบากนาม วินญาญโภคา อุตตโยชนา (ฤดูโภคาโค) - หน้าที่ 364 กถปภาโร่ ๆ อนนาวุชโช โชมมฺ สิโต น วณฺฑ์ สิตํ โหติ บามยุเยน นนฺทิ สาสนปุปฺคภาะ โกกํ ปฐมม ฺ อามิณีวา สิโต สิโต นอนาวุชโช อปปฺคิดา

เนื้อหาในส่วนนี้เกี่ยวกับการสำรวจเรื่องราวของสมุนไพรและการปรับใช้ในทางปรัชญา พร้อมการแสดงความคิดเห็นและอภิปรายในกลุ่มภิกษุ เกี่ยวกับความหมายและผลกระทบที่เกิดขึ้นในพระธรรม. ซึ่งได้แสดงให้เห็นถึงการเชื่